古往今来，爱情一直是为世人所歌咏和议论的，却未曾有定数。我以为，爱情并非䀲涩难懂，只是作为一种具有考验性的情感，并非所有人都能品味出其中的美好。
爱之切切，不沉不沦。佛教认为爱如河，一旦沉溺其中，便不可自拔。事实上，我们常说人有“喜怒哀惧爱恶欲”七情，所谓“爱”不过是其中一部分，故需取之有度。从汉字的写法来看，“爱”建立在友之上，友极则爱，并无爱而不友之说。而世上多有反目成仇的爱情悲剧皆因过度沉沦而起，执迷不悟，更添悲伤。爱情不是打开虚幻之境的钥匙，美好的想象难以维持；爱情不是轰轰烈烈的烟花，绽时极美，片刻后支离破碎。理性地用情，在于细水长流。爱情本身并不那般美好，美的是对情缘的珍惜。只有这样，当爱情逐渐淡出时，纵使刻骨铭心，也不会留下深仇大恨的遗憾。
既爱之，则有责必担。泰戈尔曾有言：“生命之河在它的一条岸边享有自由，在另一条岸边就会受到约束。”青蛙交配后雄性会立刻离开雌性，这样的异性活动仅仅停留在繁殖的层面，不配谈情。人是高等生物，真正的爱情，是在自由选择之后不容辞地对一切负责。芥川龙之介的小说《葱》中，阿君与田中君的约会能让星光不寒，风尘忽暖。可当阿君看到一把四分钱的葱时，驻足停留——玫瑰和戒指不过是浮云，柴米油盐酱醋茶才是人间常态。如果没有将爱情视为责任，当现实生活刺鼻的葱味扑来，很难避免如“言既遂矣，至于暴矣”的处境。同样，没有责任感的爱终会化为虚无，到头来仍会回归“弃捐勿复道，努力加餐饭”的现实问题。
爱情是充盈的交互，需要双方都具有完备的内心。《静女》之所以美好，在于有“爱而不见，搔首踟蹰”的活泼互动；《菩萨蛮》之所以哀伤，在于只有“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”的呆滞等候。宝黛的爱情虽然以悲剧告终，但二人间无可言说的默契与知心，足以成为后世学习典范。爱情不是索取，情到深处是因为知己知彼。你来我往的爱情平等而纯粹，不存在被动一方，更没有获利一方。倘若有人频频回头来证明自己是否被爱，这样的感情就已经破碎了，因为缺乏信任的爱有如隔空喊话，万山阻隔后便沓无音讯了。歌德有“我爱你，与你无关”的观点，我不敢苟同。与对方无关的爱，得不到回应，最终落下阵阵思念成疾的痛苦，不外如是。
爱情无常，无常是苦，所有的遗憾，皆由自身的不足所致。人若欲从爱情中收获幸福，必须从自我修身做起，打好现实基础，切莫误了他人一生，磋砣了自己的岁月。也许爱情是一门后验哲学，经历了爱的考验后，才能证明自己是否值得被爱，又为何爱与不爱。