1、剥削是一种忽视他人尊严的不道德利用。
2、每当想对他人的动机作出恶意的评价，我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下，我们的行为举止是否会比他人更高尚。
3、今早雾霾蔽日，但是不要害怕，太阳依旧在云端。
4、当生命中缺乏一个终极的敬仰对象，人就不可避免地会把自己至于生命中最重要的位置，形成无法抑制的自恋。
5、爱不是爱抽象的概念，而是爱具体的人——不是爱“人类”，而是爱“人”。
6、批评可以戳破人自恋的幻象，给人虚荣的气球放放气。
7、在现实中，无论我们用任何一仪器都无法画出一个真正完美的圆，但“圆”这个概念本身是客观存在的。如果把“圆”看成一种正义的隐喻，那么每一个画“圆”的决定都是一种与正义有关的追求。
8、如果把理想中完美的“圆”比作正义的应然状态（应该如此），那么现实中所用的不那么完美的“圆”就可以看成正义的实然状态（实际如此）。
9、真正的贵族不是财产上的富足，而是精神上的高贵，知道自己肩负的责任。这样，即便一贫如洗，依然是贵族。
10、大学之大，不在大楼，不在大师，更不在大官，而在伟大的观念。
11、司法实践中有些司法机关习惯性地认为，民众必须接受法律所推行的价值观，而忘记了法律的价值观本身来源于民众朴素的道德期待。
12、一个品尝过自由滋味的小鸟，你再也无法把它关在笼中。
13、你当自卑视己，切勿狂妄自大。
14、道德的使命首先是自律，而非他律，道德谴责的第一步永远是对自己发出的，我们必须先质问自己，在相似的情景下，我们会如何行为？道德判断，永远要先己后人。
15、不要对人性抱以过高的期待，永远要警惕人性深处的幽暗。法治的前提就是对人性败坏的假设。所以任何人组成的权力机构都要受到法律严格的约束，权力从来就不应被完全信任。对人性美好的假设往往都带来了空前的灾难。
16、警惕多数人的暴政。
17、惩罚的根据是报应，而不是预防，是对已然之罪的报复，而不是对未然之最的防控。如只以预防作为惩罚的导向，那么为了威慑犯罪，司法机关就可随意抓一个替罪羊定罪，以树立司法机关凡案必破、法网严密的光辉形象，威慑普罗大众。
18、腐败就像蝙蝠一样，总是在黑暗中起舞；公正有如鲜花一般，常常在阳光下盛开。（裴洪泉语）
19、已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。历史似乎给我们的唯一教训就是人类从来不接受教训。
20、如果说舆论会干扰判决，那也只是问题的表象，深层次的原因仍是权力对司法的干涉。
21、没有感性的理性是冰冷的机器，没有理性的感性则是狂热的激情，法律人应当平衡理性和感性。我们要尊重舆论的感性表达，但同时我们也要超越舆论的偏见和盲目，防止多数人的暴政。
22、特蕾莎修女说：我们以为贫穷是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。
23、文学可以让我们知道人生的多样性，人生不同路径的不同结果。
24、任何一个人都无法达到你对他的全部预设。
25、对人生而言，我们唯一能确定的就是不确定的人生。
26、我们无法控制明天，我们只能努力地活好今天。人越专注于明天，就越害怕明天，以致于对现在感到困惑和失去动力。
27、童话中王子和公主幸福地生活在一起，但这种幸福一定是饱含着汗水和泪水。
28、如果我们所有的话语都必须与言论相符，那我们一生只能沉默。只要我们的行为与我们的言语相比更有说服力，我们就跳出了虚伪的牢笼。
29、一丝真实的光亮足以对抗整个时代的荒诞。
30、 真实的生活意味着我们承认自己的有限、浅薄和虚荣。
31、苏格拉底说：承认自己的无知乃是开启智慧的大门。
32、只有发现了自己的使命，我们才能超越虚无与虚荣的循环。