如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。爾时，世尊告诸比丘：“诸比丘，如来常为比丘说无常，苦，空，无我，此是四圣谛，常为诸菩萨说此四谛。何以故？若菩萨不修无常，不求苦，不知空，不明无我，不能得成阿耨多罗三藐三菩提。以无常观故，得圣果者，诸佛常为说无常。”
复次，诸比丘，若善男子善女人，经过山林，见一枯树，叶叶枯萎，即应观察，细察观之，见其树根枯涸，实已死亡，无有生机。诸比丘！如彼枯树，根已死亡，枝叶枯萎，无有生机，是故彼树成枯树。如是，诸比丘！一切诸法，皆如是相，如梦幻化，烟波之象，泡影之体，应如是观。
若復有人，能于一切法中，如是观者，则名生死行者之最后地。如是，诸比丘！应观无常，应观苦，应观无我，应观空，如是观者，则名生死行者之最后地。是故，诸比丘！当修无常念，当修苦念，当修无我念，当修空念，如是观者，则名生死行者之最后地。
如是观者，于无常中生信，于苦中生厌，于无我中生智，于空中生解。生信已，得定，得定已，生慧，生慧已，得解脱，如是无常观者，无所畏忌。为此，得阿耨多罗三藐三菩提。
如是，诸比丘！应观无常，应观苦，应观无我，应观空，如是观者，则名生死行者之最后地。
【译文】 我闻如是：有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十个比丘在一起。那时，佛陀对这些比丘说：“比丘们啊，我常常告诉比丘们要观察无常、苦、空、无我这四圣谛。这是因为如果菩萨不修行无常观，不求苦观、空观和无我观，就不能达到阿罗汉果位。而且，所有的佛陀也总是告诉他们修行无常观，能够通过这种观察获得圣果。
还有，比丘们啊，如果有一个善男子或善女人走在山林中，看到一棵枯树，每一片叶子都萎缩了，那么就应该仔细观察，细心看看它的根，会发现已经干涸，完全没有生机了。这棵树已经死了，成为了一棵枯树。同样的，比丘们啊，所有的法都是如此，如梦幻般的虚幻，如烟雾般的幻象，如泡影般的体态，也应该用这种方式来观察。
如果一个人能够在所有的法中如此观察，那么他就能够达到生死行者的最终目的地。因此，比丘们啊，应该修行无常观、苦观、无我观和空观，这样的人才能成为生死行者的最终目的地。
如果一个人这样观察，他就能够在无常中生起信心，在苦中产生厌恶，在无我中产生智慧，在空中产生解脱。一旦产生了信心，就能够获得定力，获得定力后就能够获得智慧，最终就能够获得解脱。像这样观察无常的人，就不会害怕什么了。正因如此，他们能够获得阿罗汉果位。
比丘们啊，应该修行无常观、苦观、无我观和空观，这样的人才能成为生死行者的最终目的地。 https://www.hrfjw.com/fojing/weimojiejing/yuanwen.html
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 https://www.hrfjw.com/fojing/jingangjing/39210_2.html https://www.hrfjw.com/fojing/jingangjing/39210_8.html
世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 相由心生，境随心转，命由心造，福自我召